关于京剧的知识

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我整理的关于京剧的知识：京剧是中国国粹，综合唱、念、做、打等表演艺术。生、旦、净、丑四大角色独具特色。服饰、妆容和道具展现民族文化和传统魅力，是研究中国传统文化的重要窗口。

中元节习俗是什么？

古代门口镇宅都放石狮子为何放石老虎不行

石狮在传统文化里一向是很常见的，它属于一种辟邪物品。不过现代社会中虽然说去动物园就能看见狮子，可中国本土是没有狮子的。产狮子的地方离我国最近的也就是印度了，而中国古代之所以会出现狮子还得从汉朝说起。汉朝开辟了丝绸之路，跟西方国家之间多有往来，西域的许多国家都有进贡给中国的习俗。

在汉章帝时期，西域的大月氏就进献了一个不同的物品。有着金黄毛发的狮子，这件事在洛阳引起了不小的轰动，从这开始，狮子走进了人们的视线。能成为瑞兽就是另一回事了，狮子跟中国的瑞兽麒麟其实是有些相似的，但这不足以让它成为瑞兽。这跟佛教有关，佛教也是在东汉传进中国的。

而在佛教中，狮子是一种庄严的神兽，许多的佛教资料里面都会有狮子的痕迹。还有一个说法是，当初释迦摩尼出生的时候一手指天一手指地，跟狮子一样怒吼着说，天上地下，唯我独尊。这下就给狮子奠定了地位，信仰佛教的人们也开始认为狮子是个神兽。慢慢的开始有人把狮子雕刻成威武的建筑装饰，最重要的是它的意义是辟邪。

再说了，这样一个威猛的石狮放在门口不是显得很气派?所以慢慢的它也开始作为家宅的守护神，奇特的是这一文化现象同时出现在东方和西方的家宅文化之中。当然，受人喜爱也不是所有人都能够用得起的，就好比龙，在寻常人家家里，这是皇室专用。皇室的东西，平常人用了可能会短命。石狮也是如此，太过威严，不是宫廷、衙门到大家庭一般是不会用的，也用不起。

在宫殿的也有所不同，狮子的脚下是有一块石头的，宫殿的石头都会刻着凤凰还有牡丹。凤凰是鸟中之王，牡丹是花中之王，狮子是兽中之王，因此有了三王狮的说法。为了符合中国传统男左女右的阴阳哲学，宫殿门口的石狮也是左雄右雌。这些石狮之间的装饰也有讲究，雄狮它的右前爪会玩弄绣球，雌狮则是左前爪摸着幼狮。

这些都有不同的代表意义，比如说爪子底下是球的，那含义就是无上的权利，肯定是雄狮。假若说底下是幼狮的，就代表着子孙延绵，肯定是雌狮。石狮的代表作品还得数唐顺陵的，这是武则天给她母亲陵墓建造的。姿态生态，异常雄健，制作十分精美。不用石老虎的原因则更简单了，老虎在以前的中国有不少，时不时的伤人。人们又怕又恨，武松打虎故事中就能看出来，它也没有一个故事使得它成为神兽。

中国传统文化篆刻印章

每年的农历七月十五是中元节，俗称施孤、七月半，佛教称为盂兰盆节。与除夕、清明节、重阳节三节同是中国传统的祭祖大节，也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。中元节，佛家所说的“盂兰盆节”，在中国几千年的历史中，地位一度“置顶”。

中元节的习俗是什么呢？

一、祭 ?祖

祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为“七月半”祭祖。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限于特定的一天。按旧俗，中元节白天要给祖先烧香烧纸，祭祀亡灵。而居家的老人们便在自家门口或门脸房前摆设桌椅、茶水，免费供归来的人们到此饮水歇息，以表愿心。

二、放河灯

河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。中元节放河灯，据说是从上元节（元宵节）的张灯习俗演变而来。民间认为，上元是人节，中元是鬼节，人为阳，鬼为阴，陆为阳，水为阴，所以上元张灯在陆地，中元就是在水里了。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。

三、面塑

七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩；送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全；送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。

四、做茄饼

民间认为，茄饼可以成为已故祖先的干粮。每到中元节这天，老南京人家家户户做茄饼，也就是把新鲜茄子切成丝，和上面粉，用油煎炸。其实，茄饼如今已是一道再寻常不过的家常菜，想吃的话随时可以做一盘解解馋哦。

五、祈丰收

中元节施祭与祈望丰收又常联系在一起。中元节也正是临近丰收的季节，除了施祭鬼魂，同时也承担祈望丰收的任务，所以在施孤之夜，家家户户要在自己家门口焚香祷祝稻谷丰收，并把香枝插于地上，这也被称为“布田”（插秧），插得越多越好，以此象征着秋收稻谷丰登，获得大秋丰收。

六、祭祀土地和庄稼

七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地，烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。

中元节是中国传统文化的体现，中元节蕴含着中国几千年传统美德——孝，该节是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。

中国传统文化篆刻印章

古代的印章以其高超的艺术为后世篆刻家所继承并发扬光大，虽然没有篆刻这一后起的名称，但为篆刻艺术的发展起了决定性的作用。

所以，印章的起源也是篆刻艺术的起源。从古至今，篆刻在艺术家的刀下成型，在文人雅士手中被把玩，在博物馆和美术馆的展厅里让人欣赏，那篆刻从哪里来呢？据《汉书祭祀志》记载：“自五帝始有书契，至于三王，俗化雕文诈伪渐兴，始有印玺，以检奸萌”。

篆刻起源甚早，在三干多年的漫长历史中，历经了十余个朝代。战国、秦汉、魏晋六朝时期篆刻艺术出现了两个高度发展的历史阶段。

一个是战国、秦汉、魏晋六朝时期，这一时期的篆刻用料主要为玉唐、宋、元时期篆刻发展到了唐、宋、元时期，则处于衰微的时期。在这一时期，由于楷书的应用取代了篆书，同时官印和私印根本上分家，篆刻艺术走上了下坡路。这种形势到了元末出现了转机，画家王冕发现了花乳石可以入印，从而使石料成了治印的理想材料。

明清时期明代，篆刻艺术进入了复兴时期。明清以来，篆刻又迎来了它的第二个发展高峰期，它的艺术特点主要是流派纷呈。在这一时期文彭、何震对流派篆刻艺术的开创起了重大的作用。

文彭系文征明的儿子，是他在一次偶然的机会，发现了“灯光石”冻石可以当做治印

材料。经过他的倡导，石材被广泛的应用。

明清以后在这以后的一段时期内篆刻艺术流派纷呈，出现了程邃、丁敬、邓石如、黄牧甫、赵之谦、吴让之等篆刻艺术家，一时间篆刻艺术呈现出了一派繁荣的景象。直至近现代篆刻大师吴昌硕、齐白石，从而形成了一部完整的中国篆刻历史。

篆刻艺术是书法、章法、刀法三者完美的结合，一方印中，即有豪壮飘逸的书法笔意，又有优美悦目的绘画构图，并且更兼得刀法生动的雕刻神韵。可称得上“方寸之间，气象万千”。

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