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1、一般的植物有生命而无感情，因此，可以吃。
一切生命依四种食资养身命，而生存于世。四食，就是段食、触食、思食、识食。世俗上，把食物吃下肚，称为吃。事实上，你只用鼻子闻了食物的香味，也能资养身体，可以算是享用了食物。
2、（一）若揽众阴而有，假名众生。此据一期受报也。（二）经众多之生死，故名众生。不曰众死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。般若灯论曰：‘有情者数数生，故名众生。’大乘义章七曰：‘多生相续，名曰众生。’俱舍光记一上曰：‘受众多生死，故名众生。夫生必死，言生可以摄死，故言众生。
植物属无情，不在众生之内。
3、草木通常没有情识，故属无情。若有鬼神依附，则能成精，这种精怪具有情识，故也是有情。
4、轮回思想，为印度各派宗教、哲学所共通的根本思想，而此思想则源自灵魂转生、灵魂不灭之原理。佛教认为，众生依自己过去的身口意三业为因，招感三界、六道的生死轮转，有如车轮回转，永无休止，故曰轮回。其轮回境界有三界（欲界、色界、无色界）与六道（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天）。六道轮回之说，即指后者而言。
人的下一世不可以轮回为一株草木，但可能轮回为鬼神，然后，依附在草木之上，成为草木精怪。
人死后，神识就会离体，进入中阴身阶段。在这时候，普通人神识昏昧，随着过去的业报而六道轮回，就如同梦游一般，不能自主。而圣人却能心地圆明，随意受生。念佛的人则依靠阿弥陀佛的接引而往生净土。
5、自己修得宿命通就可以知道前世。通又有神通与鬼通的区别。神通多数依禅定修得，鬼通是鬼神附体拥有。世俗人得鬼通者居多，并经常伴有种种后患。
6、佛已转识成智，非有情非无情。觉行圆满离一切情见故非有情，智照圆明故非无情。
学佛的人离一切情见前，皆属有情。若能转识成智就是圣人。觉行究竟圆满，也就是成佛。
7、佛，是梵语佛陀的简称，译言觉者。《佛说观无量寿经》说：“是心是佛，是心作佛。”一切众生都有如来智慧德相，但因妄想执著而不能证得。释迦牟尼觉悟了如梦的人生，所以称为佛。凡是有心者，都有可能觉悟成佛
大树有生命，小草有生命。春天吐出嫩芽，夏天开花，秋天结果，冬天落叶飘零，周而复始，这就是生命现象。
1，日常生活中也常见到一些参天大树,而这些树之所以高大,就是这里我们所要讲的植物的一种器官——茎的发达的缘故,一般乔木类植物都是这种茎.我们把这种背地面而生的茎叫做直立茎。
然而,植物并不都是直立、高大的,有些植物的茎本身细长而柔软,不能直立只能缠绕在其他物体上向上生长,这种茎叫做缠绕茎.如牵牛花、金银花的茎.另外,还有一些植物如黄瓜、葡萄等,它们的茎虽然也是细长柔软的,但它们既不能直立生长,也不能缠绕到别的物体上,可是它们却可以借着茎上生出的卷须盘卷在别的物体上从而使茎向高处生长,这种茎叫做攀援茎。
上面所谈的茎都起着连接根和叶的桥梁的作用,并在根和叶之间不停地传送着营养物质，这些也都是植物的生命现象。
2，植物最突出的生命现象就是植物的光合作用
光合作用（Photosynthesis），即光能合成作用，是指含有叶绿体绿色植物、动物和某些细菌，在可见光的照射下，经过光反应和碳反应（旧称暗反应），利用光合色素，将二氧化碳（或硫化氢）和水转化为有机物，并释放出氧气（或氢气）的生化过程。同时也有将光能转变为有机物中化学能的能量转化过程。光合作用是一系列复杂的代谢反应的总和，是生物界赖以生存的基础，也是地球碳-氧平衡的重要媒介。
3，另外植物的生命现象还有渗透吸水， 吸收矿质元素， 呼吸作用，植物的向性运动， 感性运动 ，植物生长发育， 开花， 结果， 落叶， 等等。
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